乐颜
最近，有两段话我时常想起。第一段出自1918年周作人翻译的日本与谢也晶子的《贞操论》，后者是译者的哥哥鲁迅的《我之节烈观》。“贞操道德的内容，可算是最不纯、不正、不自由的了。同旧时那妨害我们的生活、逼迫我们到不幸里的压制道德，一点都没有差别。……我对于贞操，不当它是道德，只是一种趣味、一种信仰、一种洁癖。既然是趣味、信仰、洁癖，所以没有强迫他人的性质。”（《贞操论》）“节烈这事是：极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失去存在的生命和价值。”（《我之节烈观》）
这两段文字发表于90年前的中国。那时候，贞节是最普通也最不人道的美德，有许多女性为此而送了性命。而这两篇文章的重要性在于它引起了当时的很多争论，并借由五四新文化运动，最终完成了整个中国人“贞节”观念的某种变革。
之所以想到这两段话，是因为我看到最近很热的守贞话题。由浙江大学开展的“守贞”讲座引起了连锁反应。媒体和公众又一次找到了“HIGH”点———凤凰卫视请来嘉宾激烈讨论，甚至我们还看到了一个女孩子要公开出镜宣誓自己婚前守贞到底等。当我确信全社会都在讨论“守贞”———这是件真的正在发生的事情而不是传闻时，困惑无休止地缠绕着我，我甚至有时光错位的感受。
是的，对守贞这件事情，我实在有那么多的疑问：第一，守贞是只有女性的守贞吗？男性婚前需要守贞吗？在这个活动中，是不是，贞节这回事儿，只跟女性有关呢？如果是这样，这公平吗？第二，如果一个女性在生活中不幸被强暴，不能完成守贞，那么，你们怎么看待她婚前的“不洁”呢？第三，如果一位女性做运动、骑自行车、骑马时那宝贵的膜不幸破裂了，即使她没有与人发生过性关系，而反过来，如果一个女性的“膜”没有破，但她确实有性行为，那还算是守贞吗？第四，如果这些宣誓的女性们，到了四十岁、六十岁依然不能与婚姻相遇，那么，是不是意味着她终生都要守着那个“贞节”过一辈子？最后，那些怂恿女孩子们在公众面前守节的组织者，他是把一个人的幸福看得重要，还是把贞节看得重要呢？难道一个人的生命感受必须服从一个社会的子虚乌有的教条吗？
用同意或者不同意对守贞表态有轻率之嫌，站队是这个世界上最无聊的事情了。事实上，在我看来，那些同意守贞者的立场也有可以理解的一面，比如这个社会年轻的一代人有日益变得滥情和滥性的危险。而那些不同意守贞者的人的出发点也有自私的，比如一位父亲说，当他听到女孩子们宣誓守贞时，马上想到自己十七岁的儿子将来该怎么办。
我的意思是说，再没有比向守贞宣誓更愚蠢的事情了。在这个世界上，性是美好而光明的事情，一个人和另一个人之间的性，只属于个人的生活方式，是一个人享受快乐的权利———人对自我身体是有处置权的。所以，那些被教育守贞的朋友们，如果你过了十八岁，就做你爱做的事，爱你想爱的人吧，听从自己身体的声音最重要。如果你将来不幸遇到一位只在乎处女的未婚夫，你尽可以弃他而去，毫不可惜。当然，前提是，世界上有些常识是需要你清晰了解的，比如：世界上没有一个人可以为你负责任，除了你自己；比如强大、有力量以及独立的评语永远不具有性别意味，也就是说，女人完全有能力为自己的身体做主，而不是依靠什么劳什子誓言；还比如，当你没有想好要做一个母亲时，一定要记得这世界上有杰士邦，有杜蕾丝，还有毓婷这回事儿。
